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  • 包容,和谐,快乐

    弥勒菩萨行道的方法在于庄严国土,护法利生,宏扬释迦教法,拔苦施乐,开启众生智慧,弘播慈心。他取佛果的宏愿则是:使其作佛时,令我国中人民,无有诸垢瑕秽,于淫怒痴不大,殷勤奉行十善。 简单地说,释迦牟尼和...

    潘建国

    |包容,和谐,快乐|

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  • 白居易诗中庄禅合论之底蕴

    洪州禅,为白居易接引的师父正是道一传人之智常、惟宽、再传之神凑及三传之如满等人。  四、庄禅合流与洪州禅  所谓「洪州禅」指马祖道一及其门下所传的禅宗教法。据孙昌武所考:  洪州禅的提法出自宗密《中华传...

    萧丽华

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  • 圆觉经管窥(八)─普眼菩萨章之一

    教法门 (文殊章云:『知是空华;即无轮转』。普贤章云:『知幻即离,不作方便;离幻即觉,亦无渐次』),皆顿悟顿证,不历程途,不落阶级,一超直入如来地;若是上上根人,尚嫌多口,但根器稍劣者,若无方便渐次...

    何金洲

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  • 宗萨亲波切著:造作与无常(2)

    中觉醒,因此我们称他为佛陀、觉者。在二千五百年后的今天,我们了解他的发现与教法是无价之宝,不论是学者或是文盲,富人或是穷人,从阿育王到艾伦金斯堡(Allen Ginsberg),从忽必烈到甘地,从嘉瓦...

    宗萨亲波切

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  • “学”、“证”之间——近代以来佛教研究方法的困境及其反思

    佛教经学式研究的困境任何经典在其诞生之后都会进入到一个被解释的过程,释迦牟尼所传原始教法之后的部派佛教(小乘)、大乘佛教以及派生其中的繁杂的各宗各派的经典,都是适应不同时代的需要而对释迦牟尼...

    唐忠毛

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  • 法藏 《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关述记

    缘起宗”为四宗当中最高的教法,并将五教的判教与四宗判搭配起来[11]。此中,“如来藏缘起宗”有“理澈于事”和“事彻于理”的两个论述方向,而这两个方向也标举了?大乘起信论? 的“一心开二门”的思想结构之...

    赖贤宗

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  • 《中观精要》意趣蠡测——佛学大师更敦群培精神境界发凡

    甚深法,依於经教及正理。”[[26]]故中观学与标榜“不立文字,教外别传”的禅宗,其在意趣上并不相一致。中观之破系基于佛陀的教法,系有感于对佛法真义发微的意趣。所以,中观的真义是中道的正观,是佛法的精髓。...师承,名为“深观派”传承,主要阐释空性智慧方面的教法;从释迦牟尼佛传至弥勒,次传无著、世亲等次第传出之师承,名为“广行派”传承,主要阐释修道次第方面的教法;从释迦牟尼佛传至文殊,次传寂天菩萨,以“自他相...

    金易明

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  • 无相戒法

    对大乘菩萨戒创造性的继承和发展,由此可以透视出南宗顿教法门融摄般若空观和佛性妙有的整体理路,也可以理解禅门独特的宗教道德理念。无相戒法注重的是人人都具有佛性,给无量劫来迷惑颠倒的众生开启了迷津,给茫茫...

    不详

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  • 原始佛教读书会:相应部选读 第二单元:天子相应

    看法,这是他的一个看法。   祝平次:刚刚提到七觉支,但七觉支听起来好像是很个人的,自利的,是自己内心的一些操作,那我们怎样利用它来互相帮助,或来改善这个社会?   蔡奇林:七觉支是佛陀整个教法里...

    蔡奇林

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  • 体悟世间无常 珍惜出家暇满身

    立志成为圣贤,成为高僧大德,要根据佛陀的教法如理如法去行持,这样的话,自己的生命才会越来越如意,越来越有价值。你不要去看别人怎样、整个佛教如何,每个人造的业,以后每个人自己会去承受。我们现在造什么业,...

    学诚法师

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